Si un homme vend une maison de résidence dans une ville entourée de muraille, son rachat aura lieu à la fin de l’année de son rachat, sa période de rachat sera des jours. Mais, s’il n’a pas racheté jusqu’à ce qu’une année complète soit terminée, la maison sera établie, celle qui est dans la ville qui a une muraille, à perpétuité pour celui qui l’a achetée pour ses générations, elle ne sortira pas au jubilé. Et les maisons des cours qui n’ont pas de muraille tout autour, comme le champ de la terre, elles seront considérées comme rachetables et sortiront au jubilé.

Une maison de résidence dans une ville entourée de muraille : Une maison à l’intérieur d’une ville entourée de murailles depuis l’époque de Josué fils de Noun (Sifra). Son rachat sera : Comme il est dit à propos du champ, qu’il peut le racheter seulement après deux ans, et à partir de là , à tout moment où il le désire, mais, pendant les deux premières années il ne peut le racheter, la Torah doit préciser pour celle-là que c’est le contraire que s’il veut la racheter durant la première année, il la rachète ; mais après cela, il ne peut plus la racheter, son rachat, sera le rachat de la maison. Des jours : Les jours d’une année complète sont appelées « des jours » et ainsi : « Que la jeune fille reste avec nous quelques jours » (Berechit 24.55).

(Le Hayom Yom a été rédigé par le Rabbi Yossef Yits'hak de Loubavitch, MHM, appelé aussi " Le Rabbi précédent ")
Vingt cinquième jour de l'Omer
Nous avons coutume de tremper le morceau de pain du "Hamotsi" trois fois dans le sel mais non de verser du sel sur le pain.
Pendant le deuxième jour de Chavouot 5621 (1861), au cours du repas, mon grand-père (le Tséma'h Tsédek) raconta:
“Durant le deuxième jour de Chavouot 5555 (1795), au cours du repas, mon grand-père (l'Admour Hazaken) dit:
"Pendant le deuxième jour de Chavouot 5528 (1768), au cours du repas, mon maître (le Maguid de Mezeritch) dit:
"Et vous compterez pour vous". "Sefartem" (compterez) vient de Sapirout, qui signifie clarté. "Et vous compterez pour vous": il faut que le "vous" soit brillant. Puis, mon grand-père (l'Admour Hazaken) appuya sa tête sur ses bras et commença à chanter la mélodie aux quatre mouvements, avec une grande ferveur. Ensuite, il leva la tête et dit, avec un ton interrogatif:
"Comment faire que le "vous" soit brillant?"
Immédiatement, il ajouta, avec un ton de réponse:
Avec "sept semaines" entières, en affinant les sept attributs du sentiment. Car chacun inclut en lui les sept autres. Ils peuvent ainsi devenir "sept Chabbats". En effet, le Chabbat, par nature, ne nécessite aucun affinement.”
(La Torah, en effet, commandant le compte de l'Omer, utilise, pour désigner la semaine, le terme de Chabbat et non le mot usuel de Chavoua. Le Chabbat, en effet, possède intrinsèquement l'élévation, à la différence des jours de semaine qui placent l'homme en contact avec les attraits du monde.)

55 - 59

C'est le commandement nous incombant au sujet des plaignants et des lésés, selon le verset: "Quelque soit l'objet du délit... qu'on affirme être le sien". La Mekhilta dit à ce sujet: "Qu'on affirme être le sien: [cela nous enseigne que le défenseur ne pourra prêter serment] jusqu'à ce qu'il reconnaisse une partie [de la prétention]".
Cette loi s'applique à tous les cas de litiges se présentant entre des personnes, lorsqu'il y a simultanément aveu et dénégation [partiels]. Les lois relatives à ce commandement ont été expliquées dans le chapitre 3 de Baba Kama, au début et dans le chapitre 8 de Baba Metsia, ainsi que dans les chapitres 5, 6 et 7 de Chevou'oth. Plusieurs questions [relatives à ce sujet] se trouvent en outre éparpillées dans de nombreux passages du Talmud.

Dans les étapes préparatoires
Ces deux modalités d’action de la Torah dans le monde se retrouvent dans les étapes préparatoires au don de la Torah : Pessa’h et le compte du Omer. Lors de la sortie d’Égypte, à Pessa’h, c’est D-ieu Lui-Même, l’Essence Divine qui dépasse le monde, qui s’est révélé et qui est descendu vers les Enfants d’Israël. Cependant, il n’y eut pas alors l’union parfaite de ce degré divin avec le monde et les Enfants d’Israël.
Ceci fut l’objectif du compte du Omer, qui débuta le lendemain de Pessa’h, à savoir faire descendre ici-bas le dévoilement de l’Essence de D-ieu de façon à éclairer et à pénétrer le monde (« ousfartem : Et vous compterez... » est de la même racine que le saphir brillant, ce qui enseigne que le compte du Omer a pour objet de faire briller la divinité dans tous les aspects de sa personnalité). Il est intéressant de noter que cette année (5751, Ndt), les semaines du compte du Omer qui indiquent le dévoilement de l’Essence Divine commencent le dimanche et s’achèvent le Chabbat, ce qui souligne encore plus que la révélation divine pénètre le monde, jusque dans ses cycles temporels habituels.
(à suivre)
(Discours du Rabbi MHM)